El hijo del hombre

Tenía prisa. Como siempre. La verdad es que no recordaba ningún otro estado de las cosas; el tiempo era para él ese tren que para lo justo en cada estación y emprende de nuevo el vuelo sobre las vías del deber. En cada cambio de agujas no había duda ni vacilación: el tren simplemente seguía el camino marcado sin aminorar su marcha. El pitido rugiente que llenaba todo de rojo, de la espuma densa que era esa vida a ritmo de paso a nivel y de túnel, cruzando el páramo una y otra vez sin reparar en gestos, olores, miradas. Se puso los zapatos de piel lustrada y de suela fina de cuero con los que rodaba ferozmente por los raíles de la jornada...

El silencio es el alimento del alma

Surinder Sing, profesor de hatha yoga y instructor de profesores de yoga en Rishikesh, India. Son las 8 de la mañana y la cola de alumnos que esperamos para entrar a la clase matinal de Surinder ya ha rebasado la escalera que lleva a la sala, situada en el último piso de un edificio de cuatro plantas, para alargarse hasta la puerta de entrada. Así un día tras otro, y es que la fama de este profesor en Rishikesh atrae a practicantes de yoga de los cinco continentes. Entramos y tras una afanosa tarea por la búsqueda de nuestro pequeño espacio donde colocar el mat, nos disponemos a seguir las instrucciones del maestro. Original del Punjab, este indio Sij se entrega desde el minuto 0 a la instrucción de una clase de hatha intensa y a la vez, profunda.

Cuádrate, te he dicho

Hay algo en la educación que no sé nombrar que la hace a toda ella cuadrada… Será la rigidez, tal vez. ¿De qué? No sé. Hay algo profundamente esquivo en la educación… Miro los espacios. Los espacios cuadrados. ¿Por qué son cuadrados (o sus variantes rectangulares) los espacios de la educación? Podemos pensar en el cuadrado como forma claustrofóbica del espacio. No sé. O como forma de la repetición. Una pared que es igual a una pared que es igual a una pared, y así hasta cuatro. Quizá esa repetición tiene que ver con la consigna de hacer trazos rectilíneos diez veces al día a los tres años, o pudiera bien ser que estuviera relacionado con la disposición permanente (o casi) del cuerpo en ángulo recto...

La pasión

Lo que hace años me viene acompañando fuera y dentro del hospital es la certeza de que muchas veces los enfermos se sienten más atendidos que comprendidos. No me refiero a la distancia que los profesionales de la sanidad pública o privada, convencional o alternativa, tienen que oponer ante quien padece un trastorno de salud. Estoy pensando en que el malestar y hasta los temores que produce una enfermedad, los ratos de dolor, privaciones, molestias, pueden ser interpretados o juzgados desde fuera de tal manera que se añade desazón. El placer reúne a las personas, el dolor las puede aislar.

La interioridad en los centros educativos

Este artículo pretende animar a los centros educativos a crear programas de interioridad. Analiza el marco general de la escuela actual a la luz de la necesidad de un cambio educativo enfocado en el alumno. En primer lugar, se visualiza un cambio en las intenciones educativas. A continuación, se proponen claves para asistir a dicho cambio con una profunda transformación metodológica, a lo que habrá que sumar el replanteamiento de la función y formación del docente. Por otro lado, se propone revitalizar la vida diaria en el centro y se ofrecen las claves para programar los contenidos curriculares para educar la interioridad en centros educativos.

La mirada íntima

El ojo, ver, observar, percibir, la mirada que conoce... En la leyenda se manifiesta la mirada fatigada del viejo gentil que veía-vivía el final de su cosmovisión: el universo ancestral vinculado a la naturaleza viva (observaba las estrellas) y el principio de otra: el nuevo mundo que advenía, el de la cultura institucionalizadora cristiana (los cristianos yendo en romería a la ermita). Es la mirada del que observa la evolución desde el mundo natural animista al mundo religioso pautado por el dogma y la culpa. J. Jaynes en El origen de la conciencia en la ruptura de la mente bicameral comenta que llama la atención el tamaño de los ojos de los ídolos esculpidos o grabados...

Cuentos Morales. Es para compartir

El quinto yama, aparigraha, significa literalmente «no apropiarse de lo que nos rodea» y se traduce como la cualidad de aceptar de la vida solo lo necesario, de no acaparar. Somos seres inseguros que nos tranquilizamos (siempre momentáneamente) acumulando cosas o haciendo que nuestros niños las acumulen como muestras de nuestro amor. Pero vivimos en un sistema cerrado, y eso significa que lo que nosotros tenemos de más otros lo tienen de menos. Aprender a enfrentar esa verdad es el duro pero esperanzador comienzo de un viaje maravilloso. Manel y yo construimos ES PARA COMPARTIR para explicar por qué y cómo hemos llegado a un desequilibrio que no hace feliz a nadie. Y por qué y cómo podemos comenzar, poco a poco, a emprender otro camino.

Yogaterapia y gestión de la salud

Cuando nos referimos a la Yogaterapia, nos referimos al conocimiento y habilidad para elaborar una práctica individualizada que atienda a la demanda de la persona. En este articulo me voy a referir de forma escueta a lo que un profesor de yoga necesita como mínimo para poder diseñar una práctica. Primero hago mención, lo que a mí entender es lo esencial y lo que le da contenido y eficacia al proceso terapéutico, que podemos definir como la calidad humana del profesor, y en segundo lugar describo de forma muy sucinta el proceso que seguimos cuando viene una persona a su primera sesión de yoga terapéutico.

Volando voy

¿Qué entendemos por ser vivo? Sin duda hay mil definiciones, algunas fuera de nuestra comprensión por lo técnico de los términos y otras demasiado simples para satisfacer nuestra curiosidad, así que podemos buscar juntos una respuesta adecuada. Hay varios atributos que relacionamos con aquello que está vivo; el primero es el movimiento; los seres vivos, en mayor o menor medida, se mueven: trota el mamut tras el hombre prehistórico que corre tras la gacela que salta para buscar el arbusto en el que guarecerse. Se mueven los fluidos en el interior de los árboles y las bacterias en los fondos abisales. La vida, en definitiva, está ligada al movimiento. Sin embargo, no todo lo que se mueve está vivo (¿o sí?)

Escritores, músicos e instaladores de parquet

Probablemente cultura sea todo. Entiendo que durante muchos años, en ciertas coyunturas históricas, la cultura correspondiera a un cierto corpus de conocimiento y valores muy vinculados a las bibliotecas. Yo diría que ya no es así. Cualquier persona de nuestro tiempo está inmersa en la cultura. La manera de hacer una persiana es una cuestión cultural, son técnicas contemporáneas, maneras de hacer… cultura es todo y me cuesta pensar tan sólo una cosa que esté fuera. Yo me ocupo de la biblioteca pública; y para mí eso significa que antes que “biblioteca” es “pública”. Lo prioritario es que estás trabajando con una comunidad y con una gente y eso significa que debes aprender a todos los niveles.

Pensando con los pies

Las calles son más que asfalto, farolas y coches que transitan. Desde luego son mucho más que las paredes de las casas, los graffitis que las usurpan, los  árboles que las jalonan. Las señales de tráfico, las avenidas y los supermercados. La plaza, el patio del colegio, la terraza del bar. Sin duda hay una parte material en las calles que les da forma, que las acota en la dimensión visual, límites que definen el espacio por otra parte invisible sin la presencia urgente de la próxima esquina o del perrito apostado tras el contenedor azul de papel. La calle es el cine en el que se representa la siempre cambiante, sugerente y emocionante sesión continua que conforman las andanzas de las personas. Convertidos en actores involuntarios, no podemos hacer otra cosa que salir a escena.

Mapa y territorio

En el mundo de la conciencia hay dos tipos de mapa pero solo hay un tipo de territorio. Un mapa de la conciencia puede ser trazado a priori o a posteriori. Trazar un mapa a priori es sencillo. Basta con hacer un ejercicio de abstracción, de estudio, de análisis. Este es el tipo de mapas que se diseñan a vista de pájaro, y que se concluyen de lecturas cuyo contenido no hemos experimentado directamente pero que creemos entender, porque nos da la oportunidad de evitar adentrarnos en nuestro propio territorio. Este es el tipo de mapas en los que nos educan, y con los que se pervierte la inseparabilidad del mundo y de la conciencia.

Tinta de luz

Palabras. Las herramientas con las que construimos nuestro saber. Con las que nos relacionamos con nuestros semejantes. Con las que clasificamos, pensamos y, a veces, soñamos. Las palabras nos han dado alas para poder subirnos a las espaldas de los gigantes del pasado y construir nuestro mundo aprovechando la experiencia pretérita, la sabiduría condensada en sonidos o en letras. Nadie duda del poder de la palabra, de su aura casi mística para poder dar razón de todo. Palabras. Esos símbolos que nos dan la seguridad que necesitamos para convertir nuestro entorno en algo comprensible que se adecue a nuestras estructuras mentales.

De hombres y máquinas

Me parecen muy sugerentes la ideas de Ortega sobre la técnica; considera que la manera en la que el hombre es hombre es gracias a la técnica, en la medida en que le libera de sus necesidades básicas, es decir, buscar comida y tener cobijo. Así puede ocuparse de comunicarse con los demás sobre cosas que no sean simplemente la obtención de comida, elaborar un pensamiento más abstracto, ocuparse de temas religiosos, científicos, de cualquier ámbito del conocimiento en definitiva. El conocimiento mismo surge así del uso de la tecnología, para liberarnos progresivamente y ampliar nuestro horizonte vital. Lo que permite al hombre preguntarse por sí mismo y cuestionarse qué hacer y qué no hacer es precisamente la técnica.

Yoga y niños

Los expertos comentan que la mejor edad es a partir de los 4 años ya tienen la capacidad de controlar y realizar sus movimientos con su cuerpo. Hoy en día las prisas ya han visitado hasta los más pequeños exigiéndoles más de lo que pueden, los estudios, la falta de atención en clase ,el estrés en los niños. Mal consejero para su desarrollo, su sistema inmunológico se ve afectado. Gracias al yoga consiguen olvidar las situaciones de presión que puedan aparecer en su día ,mejorando su actitud tanto física como psíquica facilitándoles la concentración.

De la escisión a la integración en la Educación

"Amak il nau, aitak jan nau, poxpolin txuri, arrebak piztu nau". (La madre me ha matado, el padre me ha comido, la linda hermanita blanca me ha resucitado). Esta cantinela pertenece al relato popular recogido por J.M. Satrustegi en el texto De la simbología del cuento maravilloso al mito, en donde se narra el descuartizamiento del hijo por parte de la madre, la devoración del padre y finalmente la inestimable labor de la hermana en la unificación e integración de las partes del cuerpo, y su posterior resucitación.

Cuentos Morales. Es para disfrutar

El cuarto yama, brahmacarya, significa literalmente «maestro de Brahma» y se usa para designar la moderación de nuestros instintos al servicio de nuestra evolución espiritual. En un sistema de consumo muchas veces adictivo en el que el mensaje es «¿Por qué no?» nos gustaría conseguir que nuestros niños captasen la diferencia entre disfrutar de las alegrías que proporcionan los sentidos o padecer la tristeza que sigue a su mal uso. Manel y yo construimos ES PARA DISFRUTAR para explicar el pacto de amistad con nuestros instintos que nos da la libertad de experimentar, desde la gracia, una forma particular de belleza a la que nuestro espíritu únicamente tendrá acceso mientras habite en un cuerpo humano y pueda gozar a través de los sentidos.

El programa "TREVA" de relajación en la escuela

El Programa TREVA (Técnicas de Relajación Vivencial Aplicadas al Aula) es una propuesta didáctica diseñada para dotar a los maestros y profesores de nuevos recursos psicopedagógicos basados en la relajación para mejorar sus tareas docentes. La finalidad es paliar la falta de atención y concentración de los alumnos y el exceso de agitación en las aulas. El primer objetivo es mejorar el rendimiento escolar. El segundo gran objetivo es educar para la salud. En tercer lugar se persigue desarrollar la Inteligencia emocional.

Del hábito a la percepción abierta

La forma de caminar, la mirada que delata quién uno es, el gesto cordial o adusto, la forma de pedir y dar, de halagar u hostigar, de reír y mostrar la pena..., todos ellos son modos, formas que nos habitan, expresiones usuales de algo que llamamos yo, y que divergen del otro en maneras y estilos. Pero, ¿quién es uno sin sus hábitos? Ciertamente, tal como bien dice el refrán, se trata en este caso de que El hábito hace al monje. Aunque aquí ampliamos su doble acepción usual: de ropaje o túnica y costumbre o rutina a la de rol y también patrón mental, pues los roles y los patrones mentales construyen meticulosa e inadvertidamente el mundo interactivo social y psicológico de la persona. Así podemos decir que un individuo es, entre otras facetas, un conjunto de hábitos.

Encuentra tu verdad

Presta atención y escucha: suscríbete sólo a tu propia verdad, y a todo lo que sepa a ella. Todo lo demás es polvo y en polvo se convertirá. Se implacable sólo en esto, pero suave al seguir tu camino. Puedes seguirlo sin necesidad alguna de hacer daño a tu alrededor. Mantente firme en lo que sientes, pero gentil a la hora de compartirlo. No se trata de que seas asertivo, ni proactivo, ni resolutivo. No eres una máquina espiritual programada para lograr la iluminación. No tienes ángeles que trabajen para los RRHH del Paraíso vigilándote, comprobando si vales o no para entrar en la empresa divina. Relájate y se tú mismo.

Cuentos Morales. Te necesita

El tercero de los yama, asteya, significa literalmente «no robar». Pero en una sociedad como la nuestra, tan confusa en sus valores, es conveniente matizar que asteya nos previene acerca de lo que da origen al robo: la avidez, la envidia, ese «no resistir al deseo de lo que no nos pertenece» del que hablaba Desikachar. Antes o después, nuestros niños percibirán la contradicción de que quitarle el rotulador a un compañero sea robar y apropiarse de las influencias o el trabajo de otros para medrar no lo sea. Manel y yo construimos TE NECESITA para ir al origen del descontento con el papel que nos ha tocado a cada uno, y comprender por qué, si lo sabemos mirar con claridad, todos somos igual de importantes (es decir, imprescindibles) en el conjunto de la vida.

Relato de sueños, partículas y otros viajes

Planeta Tierra. Hemisferio sur. 14 °18’ latitud sur, 39°02 longitud oeste. Una cabaña octogonal de techo de paja situada entre otros bungalows al lado de un lago en medio de una selva, que forma parte de un proyecto de desarrollo personal y cura. Sentada sobre una colchoneta en uno de los 8 lados de la cabaña, de ojos cerrado, ella espera. Antes, habían ido todos juntos al centro de la gran sala con un vaso en la mano cada uno para pedir por el esclarecimiento de dudas, aprendizaje, limpieza… cada cual con su intención. La de ella, simplemente no sabía cual debería ser. Tenía tantas que ni siquiera sabía por donde comenzar.

El dinosaurio que comía migas de pan

Es verano. Tiempo de descanso, de romper las rutinas del trajín diario, de dejar salir todos esos pajaritos, a veces molestos, que revolotean por la cabeza durante todo el año y que solamente ahora, en busca de una sombra fresquita, encuentran un alféizar en el que reposar las alas. En mi ventana, una paloma ajena a mi mirada se acicala y entona su canto arrullado, sin prisa, moviendo sus ojos inexpresivos (al menos para mí) buscando en la calle ese pedacito de pan que perteneció al bocadillo de un niño y que ahora decora la acera.

El acto de comprender

El arte de la acción Por Aitxus Iñarra leer más Pero, más allá del sueño compartido, del automatismo y la creación con la que se construye cultural y socialmente la cotidianidad, descubrir el misterio de la vida, una actividad inteligente organizada que se crea y ordena, es una habilidad. Y, conocerla es, en definitiva, un arte, si bien acercarse a un enigma implica desarrollar una comprensión intuitiva, es decir, una apertura al conocimiento que vaya más allá de la lógica. Esa forma de conocimiento sucede en la acción cuando esta se realiza plenamente.

El único paso

Tenemos tanto miedo a terminar con nuestra infelicidad y sufrimiento, nos acostumbramos tanto a vivir con ello, que preferimos esa comodidad y "seguridad", y nos mentimos diciéndonos que buscamos y queremos cambiar, pero nos paralizamos de miedo cuando tenemos que dar el paso definitivo. Desde nuestra perspectiva es bueno hacerse consciente de que estamos en ese estado, pues esta conciencia nos da la posibilidad de enfrentar el miedo de una vez y no huir. Y, si logramos cruzar la puerta y entrar a la casa, comprobamos que…

Sri Lanka

Una isla llena de tesoros al descubierto, como si, inocente y sin maldad, no se avergonzara de mostrarse ante el mundo tal y como es, a pesar de su pequeñez. A la gran India se les ha escapado una lágrima… que en ningún momento quiere hacerle la competencia pero que parece condenada a admirar y proteger como si fuera su propia hija, bautizada como Sri Lanka. Después de algunos viajes a la querida India, esta vez el dardo ha apuntado un poco más abajo para clavarse en un corazón que late lleno de vida. La naturaleza es salvaje, la de los documentales de la televisión con elefantes en libertad, pero a la vez delicada y afable.

El arte de la acción

Pero, más allá del sueño compartido, del automatismo y la creación con la que se construye cultural y socialmente la cotidianidad, descubrir el misterio de la vida, una actividad inteligente organizada que se crea y ordena, es una habilidad. Y, conocerla es, en definitiva, un arte, si bien acercarse a un enigma implica desarrollar una comprensión intuitiva, es decir, una apertura al conocimiento que vaya más allá de la lógica. Esa forma de conocimiento sucede en la acción cuando esta se realiza plenamente.

Oda al Yoga

El Yoga es un regalo, gracias, sobre todo, a un sinfín de buscadores, videntes, anacoretas, sabios y místicos que dejaron su piel y su alma tras un conocimiento más allá de lo convencional. Gracias a la tradición que ha legado su saber de boca en boca y a través de innumerables escritos conocemos hoy día esta ciencia milenaria. Lo que en su día fueron pequeños arroyos que serpenteaban por las montañas, hoy en día se han convertido en el gran río del Yoga que avanza por la llanura de nuestras sociedades. El Yoga ha dejado de pertenecer a una región o cultura determinada para instalarse sólidamente en la mayoría de sociedades, al menos de un cierto bienestar.

La cuestión de Ishvara

En todo texto que viene de Oriente hay que hacer, además de una traducción idiomática, una traducción cultural. Ni siquiera la enorme universalidad que caracteriza al Yogasūtra se escapa de esta norma. No es lo mismo decir “El Señor” para una persona con un sustrato cultural monoteísta que para alguien que ha nacido y crecido bajo un panteón de dioses prácticamente ilimitado. No es lo mismo decir “devoción” para quien ha sido educado en una religión exclusiva, excluyente y altamente normativa, que para alguien que ha sido acompañado, desde su nacimiento, por toda clase de personificaciones divinas de las fuerzas de la naturaleza, por toda clase de ritos contradictorios que conviven en armonía y que ha heredado como algo cotidiano el maravillado asombro por la vida que en Occidente parece solo reservado a los místicos y a los santos.

Cuentos Morales. Tiene poder

El segundo de los yama, satya, se traduce a menudo como «no mentir». Pero su raíz tiene que ver con la autenticidad, con la capacidad de «Ser» con mayúscula. Casi todo lo que nos rodea nos induce (a veces nos obliga) a no actuar de acuerdo a la grandeza del «Ser» que somos. Enseñamos a mentir a nuestros hijos creyendo de buena fe que así los protegemos. Olvidamos, muchas veces, la clave y la ventaja del silencio. Y la doble cualidad (veneno-medicina) de la palabra. Manel y yo construimos TIENE PODER para abordar de otra manera el significado de una frase que, por radical, permanece en ese lugar en el que arramblamos las utopías, los anhelos de nobleza, todo lo auténtico: «La verdad os hará libres».

La sabiduría de la entrega

Mozart es uno con la música que compone, el niño pequeño se convierte en el juego, la madre se vuelca en su bebé, El Bosco se funde en el acto pictórico, Leonardo da Vinci es la misma inspiración cuando crea en las polifacéticas ramas del arte, la ciencia y la creación, Isadora Duncan se une en el movimiento de la danza o Einstein en la abstracción física. Quién se entrega de corazón es quien se fusiona con aquello o con aquel a quien se ama.

El I Congreso Internacional de Indólogos de Delhi

El congreso propiamente dicho se inició el sábado 21 por la mañana con la sesión inaugural, que tuvo lugar en el magnífico salón Durbar, presidido por una antigua imagen de Buda. Tras encenderse la lámpara ceremonial y recitarse cantos védicos dirigidos a Saráswati, la diosa del saber, pronunciaron breves discursos la Ministra de Asuntos exteriores Sushma Swaraj, el Presidente Mukherjee y el Presidente del ICCR, Lokesh Chandra. En ese mismo acto se entregó el primer Premio para Indólogos Distinguidos, creado por el ICCR y que va a tener una periodicidad anual, como el Congreso. El premio de este año fue concedido, merecidamente, al gran indólogo alemán Heinrich von Stietencron, que lleva casi medio siglo realizando aportaciones importantes al estudio de la cultura india.

Haikus de verano

En el silencio el vacío de un cielo azul perla * En mis piernas llevo el peso de un lento atardecer * Tomates revueltos se desmayan de sabor de verano * Hay un grito que tiñe el aire de carmín y ellos vuelan * Preciso de un sendero donde perderme en el infinito * Huele la uva a rama sin miel * Hojas secas verde fuego caen * Apunta el cielo la ausencia de color vivido * Cerezas ausentes y el corazón se desliza en el río

Caminos hacia el Ser

El camino siempre sigue, mientras la realidad se revela a sí misma en cada paso. El camino es la realidad, la realidad es el camino. La realidad es más que el camino, pero el camino no puede ser más que la realidad. El camino es lo humano, la realidad es lo que incluye y trasciende la humanidad. El camino es la expresión de la realidad en ti. El límite que utiliza para conocerse a través de ti. Para saborearse a sí misma en todos sus matices. Imagina, solo por un momento, qué puede ser la realidad, en que consiste, para poder experimentarse en todos los caminos y a través de todos los caminos posibles. De todos sin excepción, te gusten o no, estés o no estés de acuerdo.

El juego y la vida

La vida, para algunos poetas zen, es una rueda que no deja de girar / Y cada día es cada día. O bien: La vida es como la neblina / Que exhala la gruta de una montaña. Pero también es “lila", el concepto sánscrito que habla de la existencia como juego. Vivimos sin tener la certeza de saber lo que somos o quienes somos. Delimitamos nuestra percepción a lo que nos adscribimos y así nos identificamos con algo, con un grupo de determinados valores y gustos, o bien somos seguidores de determinadas tendencias. Pero realmente no sabiendo lo que somos, lo más inteligente y satisfactorio puede resultar tomarnos la vida como juego.

Una tarde cualquiera

La tarde de otoño se escurre entre las luces de los coches afuera en la calle, disfrazada de paseante que encoge los hombros y aprieta el paso bajo el pesado manto de humo y gasolina de la ciudad. Algunas gotas de lluvia sobre los toldos de las tiendas, algunas ráfagas de viento sobre las mentes apresuradas de los transeúntes. Se  hace tarde y el maestro de yoga se apresura a preparar su mochila para ir a clase. Recoge la esterilla sobre la que ha vivido tanto, sobre la que ha soñado tanto; esa  alfombra mágica a lomos de la que ha recorrido los senderos sin nombre y con la que ha explorado la inercia de la carne y el suspiro del infinito vuelo de las golondrinas.

Vivir sin cabeza

La cabeza es una de las partes del ser humano más importantes y significativas. Mejor diremos que es esencial. Pues ¿qué es un individuo sin cabeza? Pero siendo esto así, encontramos numerosas referencias sobre la testuz humana con sentidos que invitan a la reflexión. Tan dados como somos los seres humanos a categorizar y disgregar, hemos hecho dos de la unidad humana: cabeza y cuerpo. La primera, sede del cartesiano pensar y existir, corresponde al sistema senso-intelectual. Es decir, a los sentidos y a la función cognitiva junto con el sentido de yoidad.

El Yoga que se merecen nuestros niños

Cada vez es más habitual que tanto en colegios como en AMPAs se aborde el tema del yoga para niños relacionado con prácticas de meditación a fin de conseguir que los niños aprendan a relajarse. Pero ¿es este el modo adecuado de enseñar el yoga a los menores?, cuestiona en este artículo Luisa Cuerda. yoga ninos Mientras tanto, en el yoga para adultos suele ponerse el acento en la flexibilidad, la fuerza y ese “sentirse bien” que proporciona āsana, lo que dibuja un panorama de cincuentones sudando y niños de primaria aburriéndose muchísimo. Como siempre, hay que preguntarse qué entienden por yoga quienes lo proponen como actividad extraescolar o curricular.

Cuentos Morales. Funciona así

El primer de los yama, ahiṃsā, significa literalmente «no daño». Pero ahiṃsā es mucho más que eso. Aunque querríamos dar a nuestros hijos solo buenos ejemplos, muchas veces nos pueden las malas costumbres de la revancha o del miedo. Y, sin quererlo, les transmitimos una visión de la vida que no les hace bien. Recordar, junto a ellos, otras maneras de estar en el mundo, nos da la vida. Manel y yo construimos FUNCIONA ASÍ para explicar el itinerario de la consideración por los demás, de la amabilidad, de cómo se construyen las redes indestructibles de la benevolencia.

Polémica Ciencia-Mística

La nada novedosa discusión entre espiritualidad y ciencia, que ha existido siempre a través del pensamiento humano de todas las épocas, ha tomado hace unas cuantas decenas de años un nuevo cariz: Esta polémica está alimentada en la época actual por las actitudes de ambas partes, la “científica” y la “espiritual”, igualmente cerradas  y hasta cazurras a veces.  Por un lado: “Los científicos oficiales”, que no admiten que nada escape al control de una ciencia que creen de su exclusiva propiedad, que no admiten que la ciencia no consigue nunca explicar los grandes misterios y que se dedican a establecer una dictadura de hecho muy real por su alianza con los poderes constituidos.

El guardián de mi hermano

Uno no camina para aislarse de otros caminos sino para comprender que en esencia, su camino conduce al mismo lugar en el que todos los caminos convergen. Un camino que lleva la reconocimiento de nuestra conciencia universal. De un tipo de conciencia que ya no puede desligarse de lo que le pase a mi hermano, porque se sabe el guardián de mi hermano. Pero estamos tan lejos de esto, y esta lejanía está llena aun de escenarios terribles. Guerras internas y externas, crisis financieras y psicológicas. Hasta que aprendamos que todas las formas vienen del vacío. Hasta que aprendamos que ninguna forma existente tiene el derecho de imponerse sobre otra. Hasta que recordemos lo que somos, sencillamente.

Bicha 2

Todos nos hemos deshabituado de la vida, todos somos más o menos inválidos. Tan deshabituados estamos que a veces casi sentimos repugnancia ante la vida verdadera, la vida “viva”, y por eso mismo no toleramos que nos la recuerden. Fiodor Dostoyevski. Memorias del subsuelo. Bicha, he robado esta cita de un texto maravilloso... ¿Te dice algo? Varias cuestiones aprendidas sobre el dolor... sobre ti bicha que eres... Creadora de realidades: No encuentro nada ahí fuera más allá de la acción que realizo, cada vez más lenta..., Dibujo las calles a medida que las transito, cada vez más despacio... Construyo en cada conversación... los tiempos, los espacios, mi memoria. Y aun así, dueles. Dueles mucho.

El sentido del Yoga

Antes de iniciar un largo viaje, vale la pena pararse para revisar el mapa y comprobar que la brújula efectivamente marca el norte del territorio. Un pequeño error de grado al inicio puede ser catastrófico a medio o largo plazo. En este sentido, adoptar una práctica de Yoga sin saber qué es lo que podemos desplegar, y qué no, puede llevarnos a una cierta incoherencia o a un elevado desorden de vida. No en vano, la tradición más profunda del Yoga, antes de proponer ninguna técnica, habla del sentido del Yoga, de los objetivos deseables, de las bases de una práctica sólida y de los obstáculos que nos podemos encontrar en el camino. Nos alecciona acerca de lo que es el Yoga y de lo que podemos esperar por si decidimos no emprender ningún camino.

El saber impedido

En su obra Elogio de la locura Erasmo de Rotterdam pone en boca de la Estulticia: “la Naturaleza, madre y artífice del género humano, ha cuidado de que no falte el aderezo de la estulticia o sinrazón. Sin embargo, es incuestionable que uno de los anhelos más arraigado en el ser humano que se manifiesta ininterrumpidamente en toda época es el deseo de conocer”. Ese deseo de conocer se ha representado en las diosas de Atenea o Minerva que otorgaban un simbolismo a la sabiduría de Occidente. Sin embargo, tal conocimiento ha sido sustituido por el ser humano que, obviando la sabiduría experiencial, ha ido ahondado progresivamente en la constitución del conocimiento formal.

Mis partes

A veces claramente distingo mis partes como en aquellos diagramas de despiece de cerdos, pollos y vacas. No tanto como en las ilustraciones anatómicas. A pesar de todo, tengo una noción exacta de mi nervio femoral cutáneo lateral y mi masajista a veces me hace notar algún otro punto que al ser presionado se deja sentir. Por lo general mi conciencia corporal es como la que se mostraría en un diagrama análogo a los de los cerdos pero en un establecimiento cárnico para caníbales (cabeza, papada, orejas, pecho, chuleta, solomillo, costillar, jamón, etc.)

Cosas que ocurren...

Ninguna de las vías de comunicación que había planeado está en uso: perdí la claves de acceso a todas partes; confundí los códigos secretos mezclando números de forma insensata; bloqueé el portátil pequeño por uso de copia ilegal; skype no me permite la imagen en el móvil (parece indicar que mejor no mostrar este rostro de ahora); en el pc universitario sí, aunque muestra una imagen borrosa, me deja ser vista, pero me impide la voz... no me escuchan; he deshecho la configuración de una de las cuentas de correo y la empresa eléctrica ya no reconoce mi identidad y no puedo consultar las facturas. Había desconectado el roaming, y ahora no puedo utilizar la banca electrónica, tampoco cambiar el número al que enviar los códigos de seguridad

El hombre Unidimensional

El Hombre Unidimensional camina por las calles. No se detiene en los escaparates, no bebe en las fuentes. Apenas nota el suelo que pisa. En su cabeza, una nube; afuera, el sol oscuro del invierno. Los pies transitan por los adoquines como cintas transportadoras que desplazan los canales sin alma en un matadero. Su movimiento, intachablemente mecánico, ha conseguido eliminar de su ritmo el sabor de lo humano para sustituirlo por la pulsión de las manecillas que dan sentido a su vida. El Hombre Unidimensional no ve la calle, no usa sus ojos, no responde a sus sentidos. El camino diario es conocido, seguro, incapaz de ser tomado por la sorpresa. Sol fuera, nube dentro.

Cuentos Morales. Se llama vida

A veces se nos olvida que la vida humana es un tesoro. Nos pasa a todos, también a los niños. Por eso ceden, como nosotros, al mal humor o a la desidia. Por eso no son, como tampoco nosotros, tan felices como podrían ser. Y el recordarlo, recordar el tesoro que tenemos en nuestras manos, es siempre una buena noticia que hace surgir lo mejor de nosotros mismos. Manel y yo construimos SE LLAMA VIDA como un mensaje de introducción a las actitudes relacionales que en yoga reciben el nombre de yama. A través de estos «cuentos» iremos explorando esos valores, compartidos por las principales filosofías de todos los tiempos.

Bicha

Nudos. Mi verdad hoy es el dolor, un dolor que me desgarra cada noche, dos tres veces, un dolor que ya no puede más. Dos meses ya. No puedo sostenerlo, pienso hoy será su última visita y no, vuelve. Fiel a su hora y su modo. Pánico a dormirme. La bicha viene cuando descanso, He aprendido a no gritar. Gimo. Me levanto, bebo, me mojo con una toalla húmeda, enciendo el ventilador, me siento, apoyo la espalda contra el cojín, doblo la pierna, bajo el cuello y me ayudo con una mano a sostener la cabeza sobre la rodilla doblada. Y empiezo, dedo a dedo del pie. Respiro en el entrecejo.

Ver, oír, callando

Hay un libro que la primera vez que se publicó en español en el año 1984 se tituló Aprender a dibujar: un método garantizado. La autora, Betty Edwards, tituló originalmente su libro Drawing on the right side of the brain, nombre que en inglés resuelve de una sola vez lo de que se dibuja con el lado derecho del cerebro y lo de que ese es el lado correcto para dibujar. Dejando de lado que el título en español bien podría ser Dibujando derechamente, pero que chocaría con clichés ideológicos y que además no se entendería, voy a intentar explicar mis experiencias dibujando. No todas.

Ser humano

El libro al que me voy a referir ahora se titula Meditación síntesis: 7 etapas para una meditación inteligente y su autor es Julián Peragón, antropólogo y profesor de yoga, y profesor de profesores de yoga desde hace veinte años o más. No es un libro para ser consumido. El libro lo constituyen 2 partes bien diferenciadas y me voy a reservar la segunda (sobre las etapas) para mi experiencia más íntima, por lo que solo voy a reseñar -es un decir- la primera, que trata sobre el sentido, la estructura, los preparativos y las actitudes de la meditación. El apellido "síntesis" está en relación con la escuela que dirige Julián Peragón y su propósito de sintetizar las tradiciones orientales y occidentales, el pasado y el presente, la espiritualidad y la neurociencia.

Educación: del egotismo a la atención

Muy diversos e innegables son los esfuerzos educativos por parte de algunos en transformar la educación. Todo ello para que el individuo pueda vivenciarse más ecuánime y feliz y de esta manera crear un mundo diferente, menos hostil y más justo. Sin embargo, este noble intento pareciera una tarea recurrente y estéril, pues los resultados corroboran que la escala de la infelicidad no ha variado sino aumentado, y que el mundo sigue con los mismos problemas de siempre. Consideramos, además, que en la gran mayoría de los procesos educativos se aprecia algo común a todos ellos: una presencia y una ausencia que los arrastran en una misma dirección.

Los centros pacíficos: dejar en paz y hacer las paces como experiencia educativa

Entiendo que la cultura de la paz en los centros educativos constituye una cierta manera de hacer las cosas que impregna y atraviesa el conjunto de actividades cotidianas, relaciones educativas, programas y actividades de la vida del centro y por esa misma razón, de entrada, considero que la educación para la paz no puede reducirse a un programa temático específico o a un conjunto de actividades más o menos desarrolladas de forma exclusiva en momentos puntuales a lo largo del año. Es decir, los programas específicos de educación para la paz vendrían a acompañar la cultura de la paz del propio centro, pero no la sustituirían.

La captación de lo Real

Si uno puede aproximarse a la captación de lo real, también puede aproximarse a su expresión, ya sea escribiendo como de cualquier otra manera. Pero hay que entender que este “Lo real” no significa lo que yo creo que es, sino lo que es, lo crea o no, lo que siempre incluye dentro y fuera. Lo que ya no tiene dentro ni fuera. La totalidad de la experiencia no sólo física, sino emocional, psicológica y espiritual. El no-dos experimentándose y desplegándose en tiempo real, momento a momento. La no dualidad es lo evidente. Lo innegable. El hecho. Algo tan de cajón que la mente no puede comprenderlo.

Un hombre y dos madalenas

Proust lo tenía claro; con aire distraído y una soñolienta lucidez matinal, se sirvió de un par de madalenas y un café con leche como lanzadera espacial para dirigirse a los confines de su mundo interior. Y es que las cosas más serias de la vida se visten, a menudo, con los colores atrevidos de la cotidianeidad más cruda, alegre, desgarradora e ingenua. Como brazos titánicos de constelaciones cósmicas que giran sobre sus mudos ejes celestiales, así imagino las migas de madalena danzando al son del ritmo de la cucharilla en esa máquina del tiempo con cuerpo de taza y espíritu de ensueño.

Evolución

La pregunta que cae por su peso es si esta realidad impermanente que se mueve constantemente va a algún sitio o simplemente da vueltas y vueltas, o dejada su antojo, se aleja errática hacia la nada. Para responder a esto necesitamos afinar todavía más nuestra atención y darnos cuenta que la separación de los seres y las cosas que nuestros sentidos nos provee es ilusoria. Que la fruta está en el árbol y el árbol en el bosque es evidente. Que cada órgano de nuestro cuerpo se sintoniza y colabora para producir un equilibrio que llamamos salud también es claro. Todo parece retroalimentarse como si secretamente hubiera una visión de conjunto. Incluso detrás de la "cruel" ley de la selva parece que predomina una estrecha colaboración entre las especies.

Equilibrios entre el cuerpo y el carácter

Hay cuerpos que dicen “tengo que ser”, nunca han podido ser quien realmente son ya que tuvieron que cumplir. Utilizados por los padres o puestos por la dinámica familiar en un lugar que no les corresponde. Cuando los miras ves que viven “un como si”. Personas con la energía hacia arriba, hacia la cabeza, cuerpos frágiles de cintura hacia abajo con poco contacto con la realidad y el mundo. Cuerpos aparentemente fuertes que apunto de tropezar temen caer, buscan ser queridos por lo que hacen y niegan lo que sienten ya que es tristeza y rabia. Personas que necesitan diferenciar los asuntos que no son suyos, mirar a los padres y decir esto es tuyo, me enfade, esto me causo dolor, aquí te encontré a faltar. Poder decir te quiero , poder escuchar te quiero.

Wu Wei o el arte de hacer no haciendo

El Wu Wei taoísta ha sido llamado la filosofía de la “No Acción”, pero esta definición puede ser engañosa. No se trata de no hacer nada, sino de hacerlo desinteresadamente. Y aquí es necesario hacer todavía otra matización para no caer nuevamente en una explicación engañosa: Es muy fácil confundir la “Acción Desinteresada” con la propuesta moralista o devocional de la mayoría de las religiones que entienden que “Acción Desinteresada” es la que se realiza no buscando el interés propio, sino el bien del prójimo, de la Humanidad, de la sociedad o de cualquier “otro”, o bien el ofrecimiento a Dios de la acción.

La valentía de vivir

Oí que hace tiempo un reconocido sabio de nombre ya olvidado, accedió a hacer público cual era el sentido de la vida de la especie humana. El acontecimiento atrajo mucha gente, grandes pensadores, dirigentes, personas de honda espiritualidad y sinceros buscadores de la verdad; a pesar que eran tiempos en que viajar no era fácil sino abnegado, requiriendo tiempo, preparación y energías hoy olvidadas. El sabio apareció ante tan importante grupo diciendo que el sentido de nuestra vida era exactamente el mismo que el de una planta de tomates o “tomatera”. O sea crecer y dar fruto. Y aunque su ciclo vital a todas luces es muy corto comparado con el nuestro, el sentido de la existencia de ambas especies era exactamente el mismo.

Yoga para escoliosis

Las principales claves a tener en cuenta, con los alumnos de yoga con escoliosis. Tanto el profesor como el alumno tienen que tener muy claro cómo son las curvas de la columna. Suelo aconsejar que se la dibujen y que la tengan delante durante la práctica hasta que la interioricen. Estabilizar y equilibrar la pelvis en las diferentes âsanas, tanto en su desplazamiento lateral como en la asimetría posicional de los ilíacos. En este sentido se le enseña al alumno a que perciba el alineamiento de la pelvis. Esto es fundamental.

Coaching Gestáltico, más que la suma de sus partes

Nueva Gestalt que surge de contemplar a un mismo cliente con las dos miradas, la del Coach y la gestáltica. Cómo figura y fondo van cambiando creando percepciones diferentes, un encuentro con un cliente va ir variando según se ponga de relieve un objetivo o una dificultad, como las dos caras de una moneda. Con la mirada del Gestalt-coach intentamos tener en cuenta hacia dónde vamos y cómo vamos. Hacia qué objetivo, haciéndolo cada ver más real y cercano, y cómo vamos, con qué cuento, con qué lo hago, cómo me manejo y qué me encuentro como resultado. Toda terapia contiene un coaching , un facilitar procesos y conseguir objetivos, en la medida que el cliente tenga los recursos, es sólo cuestión de acompañamiento y apoyo.

El sentido de la meditación III

Cuando empezamos con la disciplina de la meditación, estamos comprando un billete de viaje. Ya hemos intuido que la meditación nos acerca al Ser, a la fuente de la que provenimos, y que nos permite morar en nuestra propia naturaleza. Pero para ello hemos de hacer un largo viaje. Es un viaje iniciático porque supone una prueba de valor, una confianza inquebrantable para superar resistencias y obstáculos que nos encontraremos en el camino. Al igual que se hace al entrar en un laberinto, hemos de dejar nuestros miedos en el primer recodo del camino y cultivar nuestro coraje, dejar caer nuestras dudas y afianzarnos en nuestra confianza. En la tradición esotérica del Tarot, el arcano sin número tiene que hacer un viaje.

El sentido de la meditación II

El primer acto en nuestra práctica meditativa es profundamente revolucionario: simplemente sentarse. Desde la visión normativa de la sociedad, meditar implica retirarse, salir de la corriente establecida. En muchos casos, la meditación es vista como una práctica inútil, no productiva, dado que la sociedad pone el acento claramente en el tener. En total contraste a la sociedad, la meditación, que nada tiene que ver con el tener, pone su acento en las distintas modalidades de ser. La meditación nos conduce radicalmente hacia dentro, a un contexto íntimo, para avivar nuestras luces internas. En este sentido, constituye una experiencia personal e intransferible.taban claramente pautados para no interferir demasiado en el proceso de introspección.

El sentido de la meditación I

De entrada, es posible que la palabra “meditación” genere perplejidad o confusión en nuestras latitudes, puesto que en la deriva que han ido haciendo nuestras lenguas, meditar significa reflexionar sobre un acontecimiento, o repensar algo hasta dar con la solución. La meditación, así, a bote pronto, nos habla de un pensamiento detenido y cuidadoso sobre un asunto… Sin embargo, desde la perspectiva oriental la meditación no tiene que ver con el pensamiento sino con su ausencia; nos acerca más a la intuición que a la razón. El concepto de contemplación, que implica mirar con atención y observar cuidadosamente aquello que produce placer, nos acerca más a los occidentales al sentido oriental de la meditación.

El origen de la enfermedad

Joe Dispenza, uno de los protagonistas del documental científico ¿¡Y tú qué sabes!?, nos habla del cerebro en relación con el origen de las enfermedades y nos da las claves para un cambio interno sólido, el cual está en la base de un estado de salud óptimo duradero. Joe Dispenza impartió una conferencia – taller sobre este tema en el contexto de la última edición del Festival Inspira Consciencia organizado por Alambar Sinapsis, cuyo contenido hemos adaptado en este artículo. Conferencia-taller adaptada por Francesc Prims para su publicación en la revista Athanor.

Dejar de ver el pasado y actualizar la mirada

Nuestra mente está absorbida por pensamientos del pasado. Cada cosa que vemos, la percibimos con los ojos del pasado, porque lo que vemos cuando miramos algo es lo que aprendimos acerca de esa cosa en nuestras anteriores experiencias, no el objeto en sí. Sin embargo, no somos conscientes de esto. Y es precisamente esa inconsciencia la causa de que el pasado nos condicione y el futuro se vuelva una repetición de patrones equivocados, que sólo cesará cuando corrijamos nuestra percepción y actualicemos nuestra mirada. Analicemos, por ejemplo, lo que pasa con nuestros gustos. ¿Cuánto hay de genuino en ellos? ¿Hasta qué punto expresan la mirada con la que hoy contemplamos el mundo? ¿Hasta qué punto los hemos elegido?

El método de liberación

Yoga, Sankhya, karma ´acción´, meditación, etc. son prácticas útiles para lograr Moksha, la Liberación total, pero insuficientes. Pueden conducirte a la experiencia del verdadero Ser, del Yo Real, pero de forma efímera, incompleta. Son caminar caminos correctos pero cortados. Llega el momento en el que hay que cambiar de vía para poder seguir hacia nuestro destino. Yoga – No sólo asanas ´posturas físicas´ y pranayamas o ejercicios de respiración sino incluso el control y hasta la cesación de las funciones y modificaciones de la mente o vrittis para que quien ve, la consciencia, se asiente en su propia naturaleza, Consciencia pura, el Ser, que es la definición de Yoga que hace Patañjali maharishi en Yoga Sutras I.2-3.

Las dos miradas del profesor de Yoga

En la observación postural en el ámbito del yoga, un profesor tiene que entrenarse conscientemente en una doble mirada: una que es más analítica, donde se observan los pequeños detalles anatómicos y posturales y otra más analógica donde se observan la cualidad energética, cómo se realiza la práctica, la armonía de los movimientos, … Antes de una corrección o una indicación al alumno, el profesor tiene que tener más o menos claro: ¿cómo lo haría yo, cual sería la manera en que yo lo realizaría? bien sea una postura u otra técnica. Por que de esta pregunta sale la respuesta empática y respetuosa hacia el alumno en cuanto a las indicaciones para hacerle tomar conciencia de las tensiones o desviaciones. En este sentido el comentario no se convierte en una corrección desde fuera, sino en una facilitación para que sea el propio alumno que encuentre su forma de llegar a la auto-corrección.

¿A quién sirve el Yoga?

Porque, ¿qué es realmente el yoga? ¿A quién sirve? ¿Es una actividad psicofísica que nos hace sentirnos bien? ¿Es un conjunto de creencias que nos asocia con un determinado grupo? ¿Es la última moda entre los hipsters? ¿es la manera de parecerse a las celebrities que se fotografían en jardines exóticos posando en posturas extremas? El Yogasûtra, especialmente en los capítulos II y IV, nos da repetidamente la respuesta a nuestra Pregunta Mágica, esa que Perceval no se atrevió a hacer y que nosotros deberíamos afrontar, a despecho de dogmáticos maestros: El Yoga sirve a Purusa. Dejadme que lo explique un poco más.

Mister Ego

¿Alguna vez has visto un bebé?. Cuando llora, llora todo él. Cuando sonríe, sonríe todo él. Cuando agarra algo, lo agarra todo él. Cuando no quiere algo, todo él lo rechaza. Así llegamos al mundo “de una pieza”, nuestro impulso es único. En esos momentos la inmensa mayoría de asuntos importantes los hacemos y manifestamos de una forma bien orgánica. Somos un potencial de energía para vivir, para proyectarnos en la vida y desarrollarnos. ¿Alguna vez haz visto un niño? Cuando quiere algo ya se lo piensa dos veces y actúa con vehemencia e ímpetu para conseguirlo, o con sollozo mirada tierna para que se lo demos.

Tu vida es una perspectiva, no una expectativa

Hacia el pensamiento Integral

Según la teoría de la Dinámica Espiral, nos encontramos actualmente en el código naranja. Los cerebros europeos de los años 1700 permitieron la aparición de la lógica matemática, el sentido del ritmo, el sentido lineal; todo aquello que ha hecho posible la lógica científica, la cuantificación y la medida. Las turbulencias que estamos atravesando como sociedad son características del lado negativo del código naranja. Aunque ese código estimula la iniciativa, la creatividad y la libertad de pensamiento, a veces lo hace sin límites. En tal caso sus efectos negativos son proporcionales a sus efectos benéficos: devastación medioambiental, capitalismo salvaje, industrialización desenfrenada, urbanización galopante…

Gran Mente, Gran Corazón

Imagina tu ser, este preciso cuerpo-mente-espíritu, como una compañía, como General Motors, Ford o IBM. Tú eres una compañía con muchos empleados en la cual ninguno de ellos sabe cuál es el nombre de su trabajo, la descripción de su trabajo, cuál es el producto, quién es el director, ni cuál es su función. Para complicar aún más las cosas cada empleado cree que es el jefe, el que está al mando, y que todos los demás empleados están trabajando para él. Para colmo, la compañía está cambiando constantemente. Los empleados son despedidos y nuevos empleados son contratados. Y nadie parece tener ni idea de por qué.

La disolución de maya, o la corrección de la percepción

Vemos aquello en lo que creemos. Es más: sólo podemos ver aquello en lo que creemos. Por lo tanto, si vemos sufrimiento, si vemos muerte, si vemos víctimas... es porque creemos ello. ¿Qué significa, concretamente, creer en ello? Significa que nuestra mente alberga el pensamiento de que el sufrimiento, la muerte, las víctimas existen, son reales, son posibles. Sin embargo, todo aquello que pueda cambiar, que pueda desaparecer, que pueda disolverse ante la luz de la conciencia, no es real: es ilusión, es maya. ¿El cuerpo va a desaparecer? Sí. Entonces, el cuerpo es una ilusión. No es real, no forma parte del Ser, no es lo que soy. ¿El enfado se puede transformar, si lo observo sin juzgarlo y lo comprendo? Sí. Entonces, el enfado es una ilusión. No es real, no forma parte del Ser, no es lo que soy.

Meditación para niños

Afortunadamente la mayoría de los niños suben al tiovivo del barrio pero no tienen todavía un tiovivo en su cabeza, están, por así decir, más conectados con su vitalidad, con sus pulsiones, en definitiva con su ser. Pero también es cierto que poco a poco vamos presionando al niño a través de la educación y a través de la cultura de masas a que rinda por encima de sus posibilidades, a que se adapte a nuestras expectativas y que se amolde a una sociedad que busca la productividad y un ocio compensatorio pero que genera frustración e insatisfacción. Vemos, cada vez más, niños hiperactivos, niños malhumorados, niños que van muy cansados del colegio a la actividad extraescolar, y de ésta a casa.

Las sectas Shivaítas

Los cultos sectarios son numerosos en la tradición hindú y suelen dividirse en cinco ramas (adoradores de Shiva, de Pârvatî, de Ganesha, de Vishnu y de Sûrya). Estas variedades tienen sus propias tradiciones, ritos, textos dogmáticos, maestros y lugares sagrados. Pero ha de hacerse énfasis en el hecho de que no son en absoluto excluyentes. La predilección de un devoto hindú por una de las formas de su dios es un hecho de importancia meramente estética: se adora a un dios o a un aspecto de éste por considerarse más atractivo, no por desdeñar el simbolismo de las otras deidades. El hindú no olvida nunca la noción de que todos los dioses son, en definitiva, el mismo.

El tiempo pasa como una flecha

Al Maestro Deshimaru cuando se le pregunta qué pasa después de la muerte nos dice que es un problema religioso sobre el que no hay que pensar demasiado "Los que no quieren morir siempre están preocupados por este tema. En el budismo no se hace ningún comentario sobre el más allá. Lo esencial es "aquí y ahora”. Los problemas metafísicos no se pueden resolver. No se pueden afirmar ni negar, no se puede llegar a ninguna conclusión". Parecería que estas palabras de Taisen Deshimaru entran en contradicción con el texto que encabeza este artículo, por qué ¿cómo aclarar el significado de la vida y de la muerte sin pensar demasiado?

Respiro Idilio

Todo bicho viviente respira, muy pocos se nutren conscientemente de prana “fuerza vital” en cada inspiración, se vacían completamente en cada espiración y vuelven a colmarse en cada inspiración… Prana viaja consciente por todos los rincones de tu cuerpo, donde habita tu mente, y limpia hasta debajo de la cama desbloqueando los canales de energía vital de tu huerta. Desecha y vuelve a colmarte penetrándote. Una y otra vez en un idilio sin tregua ni final. ¿De dónde viene mi amor? ¿Quién es? ¿Dónde vive? ¿Por qué me colma y me deja cada noche, una y otra vez, como las olas besan la playa? ¿Por qué no se queda conmigo para siempre y de una vez?

Citta Prasâda

Mucho antes de que se presenten, en el segundo capítulo del Yogasûtra, los ocho miembros del yoga como un sistema integral para alcanzar la libertad y acabar con el sufrimiento, Patañjali nos indica en el sûtra I.33 un camino deslumbrante hacia la Gracia. Se ha dicho que el I.33 es la primera referencia de yama que se hace en el Yogasûtra. Porque, en el marco de cómo prevenir y disminuir los obstáculos del camino, se nos sugiere, antes incluso que otras prácticas más asociadas convencionalmente al yoga como son el prânâyâma y la meditación, un simple cambio de actitud hacia el mundo que nos rodea.

¿Qué debemos hacer?

¿Qué debemos hacer? He oído esa pregunta a alguien, hace muy poco, en relación con la actitud que debemos adoptar ante la actual situación del mundo, globalizado en manos de una élite de poderosos que suman a su incompetencia evidente una bajísima catadura moral y que pueden llevar a toda la Humanidad a un devenir de consecuencias irreversibles, caracterízado por la explotación de los pueblos, la pobreza creciente, la injusticia social y el desastre ecológico. Todo parece querer indicar que estamos ante un cambio de era, algo así como la caída del Imperio Romano, solo que ahora de alcance mundial.

La brújula del Yoga

La aguja de la brújula se mueve todo el tiempo, de hecho se mueve tanto como nos movemos nosotros porque para poder señalar el norte necesita ser flexible y adaptarse a nuestra posición, estemos en el fondo del valle o en la cima de la montaña. La metáfora del caminante es muy válida para explicar el objetivo del Yoga, somos caminantes espirituales y necesitamos contar con algún tipo de brújula para no perdernos en el camino. Nosotros utilizamos como brújula los libros sagrados, especialmente los Yogasûtra de Patanjali, la sabiduría destilada de los sabios de todas las épocas y también, muy importante, nuestra intuición profunda cultivada con la propia práctica. Aún así el camino no es fácil y hay tantas encrucijadas que no es nada extraordinario perderse en algún recodo del camino.

Alimentación y emociones a la hora de comer

Todos los días al levantarnos se abre un abanico de posibilidades de que alimentos ingerir, esta elección voluntaria sería lo que llamamos el acto de alimentarnos.Este acto que lo repetimos entre 3 y 5 veces al día  se verá influenciado por el entorno, no sólo a nivel físico, sino también a nivel emocional. No es lo mismo comer relajado el fin de semana que comer en 45 minutos porque hay que volver a trabajar, o la compañía o soledad a la hora de comer, el tipo de alimentos que cocinamos, cómo los cocinamos... Las emociones que nos influyen son comunes a todos los mamíferos, residen en nuestras estructuras límbicas dentro de nuestro cerebro, y es diferente de nuestra parte racional.

El Yoga es una ciencia espiritual IV

Si el yoga es la unión con la Conciencia Suprema, ¿cómo se logra eso? Como ya hemos visto, por un proceso, como dicen los Yoga Sutras, de aquietamiento de la mente, para dejar de identificarnos con sus fluctuaciones y reflejos, entrar en la esencia del espíritu y desde allí ser parte de la Conciencia Suprema. Esa es la cúspide de la montaña del yoga. A esa montaña se la escala por varios flancos y cada flanco tiene un camino: El Hatha-Raja Yoga. El Hatha comprende la práctica integrada de Asana, Pranayama y Prathyahara, mientras el Raja se refiere a la integración del Dharana, Dhyana y Samadhi. Sin yama y niyama no se puede alcanzar el yoga, así que como camino hacia la autorrealización es mejor referirse, y sobre todo dedicarse, al Hatha-Raja Yoga, los ocho pasos completos del yoga, como uno solo.

Cultura y emociones

Es algo ya sabido que las emociones constituyen un elemento esencial, a la vez paradójico y muy complejo de nuestra existencia humana. Actualmente dedican sus recursos al estudio de las emociones ramas de la ciencia tan distantes como la biología, la psicología clínica y social, las ciencias de la comunicación, la neurología, la farmacología y la bioquímica, la etología, las matemáticas y la robótica. Sin olvidar el arte y las religiones que han constituido el campo tradicional de socialización de las emociones (además de la familia). En sentido contrario, la antropología y la sociología, ciencias de la conducta que deberían tener las emociones en su punto de mira fundacional, parecen ignorarlas, incluso menospreciarlas, aunque no es ninguna idea absurda organizar las culturas según las emociones básicas dominantes en cada una, más lo mucho que deriva de ello.

La actitud semilla en la práctica del Yoga

El Ser está aquí y allí, se manifiesta en lo grosero y en lo sutil, deja su impronta en lo corporal y su resonancia en lo mental. No hay ninguna duda sobre la interrelación entre cuerpo y mente, ninguna sombra sobre la aplicación en un medio para que redunde en otro. En el método del Yoga, la postura abre la respiración y los canales energéticos para que la mente repose en la contemplación infinita de nuestra esencia. Âsana, prânâyâma y dhyana forman un entrelazado indisoluble, tres vértices de un mismo triángulo, tres coordenadas de un mismo proceso. Cuando meditamos, la firmeza de la postura nos remite a una de estas coordenadas, la respiración lenta y profunda en el vientre a otra y la misma técnica meditativa, por fin, cierra el círculo.

Obra y misión que cada uno realiza en el mundo

El cuento de los príncipes y las princesas

El encuentro con la Muerte en las sociedades occidentales

La antropología se dedica justamente a estudiar estas realidades en que vivimos, construidas simbólicamente. Dentro de estas realidades culturales -las únicas cognoscibles para los humanos- los ritos de paso son los hitos que nos indican dónde estamos, quiénes somos, y qué obligaciones y derechos tenemos para con el mundo que nos envuelve. Y aún dentro de los ritos de paso, los dos de mayor importancia son la bienvenida a los que acaben de nacer y la despedida al morir. El inicio y el final. Estos ritos (por ejemplo, para los cristianos el bautismo y la misa de difuntos) están alejados del hecho físico del nacimiento y del óbito de la persona: la consciencia a través de la cultura trata de imponer sus leyes a la biología, y la única forma de comprendernos como seres humanos es aceptando que la cultura y la biología se afectan mutuamente.

El silencio como antesala de la conciencia despierta

La historia del budismo es bien hermosa: se cuenta que una tarde Siddhartha Gautama impartía una enseñanza frente a sus discípulos en lo alto de un famoso lugar en India, el Pico de los Buitres, que está ubicado cerca de la población de Rajgir (antigua Rajagriha) Este terreno sirvió como escenario para muchas de sus prédicas que se recogerán en grandes textos como el Sutra del Corazón. Narra la leyenda que el Budha detuvo la enseñanza, cogió una flor entre sus dedos y se mantuvo en silencio. Los discípulos esperaban un sermón repleto de grandes contenidos, pero esa tarde, ese momento, no hubo más mensaje que una simple flor entre las manos del maestro. ¿Qué querría decir aquello?

No adores el templo del Yoga

Recientemente leí en una publicidad de Byron Bay esta frase: 'Adora el templo del cuerpo'. La oración resume con claridad la manera en la que la cultura del yoga moderno está buscando en el lugar equivocado. El cuerpo no es un templo; el templo el lugar que resguarda lo sagrado. Lo dice el Señor Krishna en el Bhagavad Gita: 'Yo soy el habitante en el cuerpo'. El cuerpo se mira, por lo tanto, como la residencia de Dios, no como un templo en sí mismo. No es el cuerpo el que tiene que ser adorado, sino el Ser verdadero, la consciencia que habita dentro de él. Mucho del yoga moderno -- spa, belleza y modelaje de la figura incluidos -- confunde el cuerpo con lo Divino, lo que contrasta con la expresión de Ramana Maharishi: 'Buscar la felicidad y aun creer que eres el cuerpo es como tratar de cruzar un río sobre la espalda de un cocodrilo'.

La práctica de la meditación en la sociedad postmoderna

Infocop , la revista del Consejo General de Colegios Oficiales de Psicólogos, se presentaba en su número de Junio-Julio, con un monográfico sobre Psicología de la Meditación. Con el título La psique de vuelta a casa se vincula la práctica de la Meditación a las terapias de tercera generación. Es la primera vez que desde las instituciones responsables de la práctica profesional de la Psicología aparece un reconocimiento público de la meditación como herramienta terapéutica. No obstante, la Psicología Científica viene estudiando sistemáticamente esta técnica milenaria desde hace más de 40 años.

Proyecto Homujella

Si alguien le preguntara ¿Sabe quién es Vd?, es probable que conteste con su nombre y apellidos. Pero usted no es un nombre. Cada ser humano conforma su propia identidad a partir de lo que aprende y crea. Así, nos identificamos con el nombre, con nuestra físiognomía, con el país y la cultura en la que hemos nacido, con el status socio-económico, con el nivel de estudios, con nuestros gustos y preferencias, etc. Cuanto más nos identificamos con todas estas cosas, más nos identifican los demás con ellas y así nos pueden definir. Por encima de todas estas características hay una que, externamente, diferencia claramente a los seres humanos y esa es el sexo.Identidad de géneroEncontrar la propia identidad sexual es un camino lleno de sorpresas, esfuerzos, felicidad y a veces frustración.

Los Sikhs, pueblo religioso y guerrero

Los sikhs, como pueblo, proceden etnográficamente de una fracción de los jat mezclado con shûdras, cuarta casta de la India. Sin embargo, como religión, cualquiera puede ser sikh. Incluso su fundador, Guru Nanak, ni era shûdra ni pertenecía al pueblo de los jat. Guru Nanak fue un personaje clave, en cierto sentido, en la historia de la India y, sobre todo, en la del Punjab. Nació en Lahore en 1469 y como pertenecía a una casta superior (era kshatriya), su infancia se desarrolló desahogada y llena de bienestar. Y hasta llegó a casarse en buena posición. Pero en un momento crucial para su vida, como antes le ocurriera a Buddha, hizo la renuncia total para dedicarse a enseñar sus principios a los hombres. Murió en 1538 después de haber nombrado como sucesor a Angard.

Para qué la enfermedad

Si, de una manera algo ingenua, dividiéramos el planeta en dos mitades culturales, Oriente y Occidente, y entendiéramos que, más allá de coordenadas, Occidente está formado por Estados que buscan el progreso y Oriente está compuesto de personas radicalmente unidas al concepto de vivir el presente, podríamos dilucidar la diferencia esencial entre ambas visiones atendiendo a dos tipos de preguntas: Por qué y para qué. Es propio del pensamiento científico la relación causa-efecto, de la misma forma que es propio de la mística encontrar el significado profundo que yace en todas las cosas. En los Estados que han hecho del progreso su meta, se busca de manera infatigable el porqué de todo lo que sucede; las personas que buscan el sentido de la vida intentan dilucidar el oculto propósito que anida en la sucesión de eventos que forman la experiencia humana.

La salud silenciosa

Cuando aceleramos el paso y la respiración se amplia ante la mayor demanda de oxígeno, cuando nos flexionamos para coger algo del suelo y la musculatura cede silenciosamente, cuando, por poner otro ejemplo, nos tumbamos en la cama y conciliamos el sueño reparador fácilmente sentimos que hay una cierta armonía en nuestra vida. Sentimos que el cuerpo responde adecuadamente. Esto es salud. Mientras que la enfermedad es aparatosa y quejumbrosa, la salud es bien discreta, es ligera, fresca, silenciosa. Es una pena que a menudo no nos acordemos de nuestro cuerpo hasta que no empieza a somatizar sus tensiones, y así sabemos de nuestra lumbares o cervicales porque empiezan a doler. Nos damos cuenta del valor de la salud cuando la perdemos. La salud está en la base de toda la vida, podemos tener grandes posesiones y poderes pero si nos falta la salud, en realidad, no tenemos nada

El Campo. Entrevista a Lynne McTaggart

A mediados de los 80 desarrollé una enfermedad que ningún doctor convencional o terapeuta alternativo parecía ser capaz de diagnosticar. Muchos sistemas de mi organismo parecían estar mal. Después de consultar todo tipo de sanadores, desde médicos ortodoxos hasta los terapeutas más alternativos, me di cuenta de que si quería curarme tendría que hacerme cargo del proceso yo misma. Investigué lo que creía que padecía y entonces busqué a la persona adecuada para sanarme. Acabé en la consulta del principal pionero del Reino Unido en medicina nutricional. Mi curación, que requirió alrededor de un año, fue una experiencia embriagadora, ya que este doctor me trató como a un compañero en el proceso.

El Yoga es una ciencia espiritual III

El sistema de la ciencia espiritual del Yoga tiene ocho pasos –ocho miembros— que integran la metodología para alcanzar la liberación. Esto se llama Ashtanga yoga. Los dos primeros, yama y niyama, son los principios base, la raíz sin la cual no puede subsistir el árbol del yoga, aunque practiquemos el asana o cualquiera de los otros pasos a la perfección. Son, además, los que nos permiten aplicar el yoga a la vida real, directamente. Seguir estos principios en el campo de la acción, la palabra y el pensamiento es la manera más elevada de Ser-Yoga, y la más efectiva para recibir los beneficios de este buen vivir.